明黄色缎地平金银彩绣五毒活计
清同治，清宫旧藏。
清代满族习俗，特别喜爱在腰带或领襟之间的钮扣上佩挂各类日常随手可用的小杂品，如荷包、扇套、表套、搬指套、香囊、眼镜盒、褡裢、槟榔袋、钥匙袋、靴掖等，通称“活计”。这些活计既很实用，装饰性也很强，并往往根据节庆时令的变化而佩挂纹样形制不同的活计。
这套活计是端午节佩戴之物，共9件，其中荷包3件、烟荷包1件、表套1件、扇套1件、镜子1件、粉盒1件、名姓片套1件。每件的颜色和纹样相同，均为明黄色，通体以金线、银线和五彩丝线绣五毒和“大吉”葫芦纹。“五毒”为蛇、蟾蜍、蝎子、壁虎和蜈蚣五种有毒动物，配以“大吉”字样和葫芦纹样相组合，寓意以毒攻毒，以恶镇恶，驱邪免灾。
整套活计用色明快华丽，纹样生动逼真，绣工精美细巧，为佩挂者平添仪态之美，同时也寄托了佩挂者希冀籍此避邪趋吉的美好愿望。
清同治，清宫旧藏。
清代满族习俗，特别喜爱在腰带或领襟之间的钮扣上佩挂各类日常随手可用的小杂品，如荷包、扇套、表套、搬指套、香囊、眼镜盒、褡裢、槟榔袋、钥匙袋、靴掖等，通称“活计”。这些活计既很实用，装饰性也很强，并往往根据节庆时令的变化而佩挂纹样形制不同的活计。
这套活计是端午节佩戴之物，共9件，其中荷包3件、烟荷包1件、表套1件、扇套1件、镜子1件、粉盒1件、名姓片套1件。每件的颜色和纹样相同，均为明黄色，通体以金线、银线和五彩丝线绣五毒和“大吉”葫芦纹。“五毒”为蛇、蟾蜍、蝎子、壁虎和蜈蚣五种有毒动物，配以“大吉”字样和葫芦纹样相组合，寓意以毒攻毒，以恶镇恶，驱邪免灾。
整套活计用色明快华丽，纹样生动逼真，绣工精美细巧，为佩挂者平添仪态之美，同时也寄托了佩挂者希冀籍此避邪趋吉的美好愿望。
明黄色缎地平金银彩绣五毒活计
清同治，清宫旧藏。
清代满族习俗，特别喜爱在腰带或领襟之间的钮扣上佩挂各类日常随手可用的小杂品，如荷包、扇套、表套、搬指套、香囊、眼镜盒、褡裢、槟榔袋、钥匙袋、靴掖等，通称“活计”。这些活计既很实用，装饰性也很强，并往往根据节庆时令的变化而佩挂纹样形制不同的活计。
这套活计是端午节佩戴之物，共9件，其中荷包3件、烟荷包1件、表套1件、扇套1件、镜子1件、粉盒1件、名姓片套1件。每件的颜色和纹样相同，均为明黄色，通体以金线、银线和五彩丝线绣五毒和“大吉”葫芦纹。“五毒”为蛇、蟾蜍、蝎子、壁虎和蜈蚣五种有毒动物，配以“大吉”字样和葫芦纹样相组合，寓意以毒攻毒，以恶镇恶，驱邪免灾。
整套活计用色明快华丽，纹样生动逼真，绣工精美细巧，为佩挂者平添仪态之美，同时也寄托了佩挂者希冀籍此避邪趋吉的美好愿望。
清同治，清宫旧藏。
清代满族习俗，特别喜爱在腰带或领襟之间的钮扣上佩挂各类日常随手可用的小杂品，如荷包、扇套、表套、搬指套、香囊、眼镜盒、褡裢、槟榔袋、钥匙袋、靴掖等，通称“活计”。这些活计既很实用，装饰性也很强，并往往根据节庆时令的变化而佩挂纹样形制不同的活计。
这套活计是端午节佩戴之物，共9件，其中荷包3件、烟荷包1件、表套1件、扇套1件、镜子1件、粉盒1件、名姓片套1件。每件的颜色和纹样相同，均为明黄色，通体以金线、银线和五彩丝线绣五毒和“大吉”葫芦纹。“五毒”为蛇、蟾蜍、蝎子、壁虎和蜈蚣五种有毒动物，配以“大吉”字样和葫芦纹样相组合，寓意以毒攻毒，以恶镇恶，驱邪免灾。
整套活计用色明快华丽，纹样生动逼真，绣工精美细巧，为佩挂者平添仪态之美，同时也寄托了佩挂者希冀籍此避邪趋吉的美好愿望。
祥龙辞旧岁，福蛇迎新春。2025年，岁在乙巳，生肖为蛇。蛇文化伴随着人类历史文明的发端与进展，以琳琅满目，交相生辉的文化面相遍布世界各地。在源远流长的中华文化中，蛇具有丰富的文化内涵和多元的象征意义。蛇，作为一种往来倏忽，长于爬行的动物，拥有吉祥、富贵、长寿、重生等寓意，无论是早期先民的创世神话、图腾崇拜、祭祀活动，还是后世社会中的殿堂壁画、小说戏曲、服饰纹样等，皆以绚丽多姿的蛇文化述说着中华民族的深层观念信仰和集体文化记忆。
神龙腾去，灵蛇降至，乙巳蛇年，欣逢故宫博物院建院一百周年。百载光阴，正值风华，今日之故宫承载着中华优秀传统文化，见证着生生不息的中华文明。我们特地从故宫博物院所藏文物中精选出部分与蛇有关的瑰宝，以“蛇与生肖”“蛇形圣德”“灵蛇献瑞”三个主题，为您和您的家人、朋友讲述乙巳蛇年的文化故事与精神象征，领略蛇文化蕴藏的价值内涵和智慧结晶。祝福大家年年如意，岁岁吉祥，福寿连绵，长乐永康。
策展人：宋潞鑫
生肖，又称“属相”“相属”“十二属”，由古代数术衍生发展而来，是历法和占卜的混生体，又是一种年代久远，影响广泛的民俗文化现象。生肖的起源可以追溯至战国时期，而古代典籍中的记载最早见于东汉王衡所著的《论衡》。十二生肖对应中国传统十二地支的纪年方法，并与五行、五方论说相连缀，成为古代社会、宗教、文化、民俗的重要载体。十二生肖所配伍的动物，是经历了漫长的历史过程之后才定型为今天的十二种动物。蛇在十二生肖中排行第六，配属十二地支中的“巳”，“巳”字内涵丰富，《说文解字》中记载：“巳也。四月，阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成文章，故巳为蛇，象形。凡巳之属皆从巳。” 这里的“巳”字，象征着自然界中阴阳二气周而复始的更替和变换，也是对蛇具有蜕变更新、长寿永生寓意的形象表达。
在中国古代造型艺术中，以十二生肖为创作主题的艺术品品类繁盛，不胜枚举。蛇和其他动物的塑造采用陶瓷、木雕 、玉器、泥塑等材质，多以兽首人身或人形搭配生肖动物，姿态或坐或立，生动有致，神采奕奕，体现着独具匠心的审美表达，彰显出华夏民族的广阔想象和饶有趣味的生肖文化。
明 玉蛇形佩
清 青玉十二辰-蛇
唐 陶画彩十二辰之蛇俑
清 玉蛇纽长方章料
宋 三彩十二辰之蛇俑
在中国上古时代的神话与传说中，早期先民基于对宇宙的想象和日月星辰的认知，构建出了浓郁哲学色彩的创世史观。那时的宇宙广大无形，暗昧不彰，洪水浩瀚，一片混沌景象，等待着创世的历史人物们开天辟地，化育万物。而以伏羲、女娲、盘古为代表的创世人物，皆与“蛇”有着紧密的关联。如《史记·补三皇本纪》中谓伏羲：“蛇身人首，有圣德。”《楚辞章句》中说女娲：“人头蛇身，一日七十化，其体如此，谁所制匠而图之乎？”《山海经·大荒北经》中载夸父：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。”
蛇与上古时期的创世人物融合为一，在人蛇、人神的文化合流中构建起始祖文化至高无上的精神内涵，开启了华夏文明诞生和发展的脉络。回望中国早期“人蛇”主题器物造型、纹饰的风格特征，大致经历了从人蛇独立并存样式的逐渐式微，到“半人半蛇”形象逐渐流行的演化过程，体现了蛇在古代神话传说、宗教信仰、文化观念等方面发生的转变及其地位的上升。蛇作为华夏始祖形象的组构成分，在奇伟瑰丽的形象塑造中蕴藏着创世之神的崇高圣德，展现着中华文明的原始基因，并铭刻在华夏民族的记忆中，代代相传，熠熠生辉。
唐 伏羲女娲像
唐 伏羲女娲像
宋 三彩双首蛇身俑
蛇，作为一种极具灵性的动物，能跃能游，能屈能伸，明智勇敢，充满力量，融结在中国人的思想观念和物质结晶中。它，或是神话传说中调节雨旱，平衡气候的神灵；或是祭祀仪式中超越生死界限，沟通祖先的中介；或是图腾崇拜中龙图腾的基本构成；又或是民俗遗风中知恩图报，正直善良的化身，等等。蛇所蕴含的精神追求和文化内涵体现在中国古代的政治、宗教、文学、民俗、艺术等方面，人们借此辟除凶恶，寓意吉祥，祈愿安康。
在中国古代文学史上围绕蛇展开的创作渊源有自。古人既有以“灵蛇之珠”比喻锦绣文才，也有《白蛇传》《李公子救蛇获称心》等家喻户晓的故事讲述蛇的善良和情义，还有文人墨客、古代帝王以“金蛇”“壑蛇”为喻体，祈愿新年祥和顺遂，辞旧迎新的抒怀唱和。这些扣人心弦，余味无穷的诗词歌赋和文学经典，渗透着中国人的浪漫情感与人文精神。
在中华文明的历史长河中，以蛇为主题的智慧创造内容丰赡，形式多元，思想深邃，以本次遴选的展品为例，包含绘画、雕塑、陶瓷、玉石器、珐琅器、宗教文物等类别。新春佳节，福蛇瑰宝荟萃于此，呈现出蛇文化在岁月的化育中历经神秘性、世俗性、多元性的演化与变革，也映射出古代社会的人文与习俗，精神与理想，情感与审美。
-SzvyaucWM260.jpg "清 佚名 胤行乐图册之第十三开")
蛇纹样作为一种重要的装饰图案历千年而不衰，在彩陶、青铜器、织绣等方面层见叠出。蛇纹样在古器物中的形象塑造最早可以追溯到新石器时期马家窑文化的彩陶，至商周时期发展为青铜器常见的主体装饰纹样，再到后世织物中出现的五毒纹，既体现了不同时代的艺术风貌和审美意识，也表达了人们欲借蛇纹迎福纳祥，避祸免灾的良好愿望。
